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什么是结夏安居【中国佛教协会】  

2016-05-27 07:49:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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安居的起源

安居制度的制定,始行于印度古代婆罗门教,后为佛教所采用。这是由于地处亚热带的印度,气候燠热多雨,夏天的雨季长达三个月,虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂,出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽,招引世人讥嫌,于是规定在雨季里避免外出,聚居一处,安心修道,称为“结夏安居”。

安居时必须划定区域以为结界,僧众不必外出托钵,日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故,不可走出界外,应集中一处,精进禅坐修行。安居的地点并无一定,小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。据《五分律》规定,不可在无救护处、冢间、空树、露地处等安居,恐毒蛇、虎豹之类的侵袭。

安居的制度

中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定,一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。

“结夏”指的是夏安居的开始阶段,时间在每年农历四月十五日。安居又称作坐夏、坐腊、结制等。坐夏指僧侣经过一个夏安居,出家就算又多了一岁,亦即以安居来算法腊。结制即团结起来共同奉行佛陀所定的制度之意。

中国行安居的制度是开始于姚秦时代。唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

安居的仪式

结夏安居是僧众修行制度之一,在安居之始,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始。元代以来,安居仪式都在安居开始前一天举办,由长老大德讲解各项礼仪,以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行,先行“受筹法”,“筹”,梵语音译为“舍罗”,是指以木制成的计数器物。行受筹法即指集合大众清点人数,也有发愿的含义,表示自己誓愿在此参与僧团的安居。

受筹程序为:一、洒扫敷座,于大殿内,洒扫洁净,依照上、中、下座与东、西两序排列座次;二、晨斋预白, 早斋或午斋结束后,由维那师向大众宣布翌日安居事宜;三、鸣钟集僧;四、入堂恭摄,大众齐集,礼佛梵唱等,然后入序就座;五、受筹羯磨,僧众依照僧律进行受筹之事,一般由担任羯磨师的上座主持;六、行筹白数,由维那师行筹、收筹、上座清点,统计人数。

受筹法圆满后,第二天为安居正式开始(四月十六日),也须举行一定的仪式,如受筹法一样,要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等,然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋,互为答问,叙说安居事宜,其余人等再依序到二位上座处说安居之事;说毕返回大殿,等所有僧众作法圆满,共同礼佛回寮,如此安居正式开始。

安居期中,如遇下列情形,始可迁移,否则犯戒。即:一、起火燃烧;二、毒蛇骚扰;三、水淹;四、国土不准处;五、盗贼;六、眷属骚扰处;七、有女难处等。

安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载,安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚,大众仍齐聚一堂,检讨各人在三个月期间,言行有无违反戒律,也可互相指出对方的错失。若有犯戒者,则要当众忏悔,这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日(结夏安居圆满,僧众精进修行有成,十方诸佛心生欢喜)。

安居的意义

据《四分律删补随机羯磨疏》卷四载:“形心摄静”为安,是指将身心收摄于静的境界;“要期在住”为居,是指将身心安于一处。

佛世时,弟子略可分为两大类,一是常随弟子,或因本身还无法独立,必须时常跟随佛陀学习;二是菩萨弟子,自己修学有成,能够住持一方,弘扬佛法,但仍须不断上求佛道,因此需要参加夏安居,随佛陀共住三个月,听闻佛陀说法,与同参道侣互相切磋,交换修行心得。在这段期间,严禁无故外出,以防离心散乱。因此,夏安居是一种自修自度的观照工夫,也是养深积厚,自我沉潜的修行。

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